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लाला हरदयाल का जीवन परिचय Lala Hardayal Biography In Hindi

Lala Hardayal Biography In Hindi लाला हर दयाल यह एक भारतीय राष्ट्रवादी क्रांतिकारी और स्वतंत्रता सेनानी थे। और इनका पूरा नाम लाला हरदयाल सिंह माथुर था। वह एक भारतीय व्यक्ति थे, जिन्होंने भारतीय सिविल सेवा में अपना करियर बनाया। उनके सरल जीवन और बौद्धिक कौशल ने कनाडा और अमेरिका में रहने वाले कई प्रवासी भारतीयों को प्रथम विश्व युद्ध के दौरान ब्रिटिश साम्राज्यवाद के खिलाफ लड़ने के लिए प्रेरित किया।

Lala Hardayal Biography In Hindi

लाला हरदयाल का जीवन परिचय Lala Hardayal Biography In Hindi

उनका जन्म 14 अक्टूबर 1884 को दिल्ली में एक हिंदू माथुर परिवार में हुआ था। हर दयाल माथुर भोली रानी और गौरी दयाल माथुर के सात बच्चों में से छठे थे। उनके पिता एक जिला अदालत के पाठक थे। कायस्थ समुदाय के भीतर लाला एक उप-जाति के पदनाम के रूप में इतना उपनाम नहीं है, लेकिन आमतौर पर इसे पंडित शब्द के रूप में लेखकों के लिए एक सम्मानजनक शीर्षक के रूप में कहा जाता है, जिसका उपयोग अन्य हिंदू समुदायों में जानकार व्यक्तियों के लिए किया जाता है।

कम उम्र में, वह आर्य समाज से प्रभावित थे। वह श्याम कृष्णवर्मा, विनायक दामोदर सावरकर और भीकाजी कामा से जुड़े थे। उन्होंने कैम्ब्रिज मिशन स्कूल में अध्ययन किया और सेंट स्टीफन कॉलेज, दिल्ली, भारत से संस्कृत में स्नातक की डिग्री प्राप्त की और पंजाब विश्वविद्यालय से संस्कृत में अपनी मास्टर डिग्री भी प्राप्त की।

1905 में, उन्हें संस्कृत में उच्च अध्ययन के लिए ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय की दो छात्रवृत्तियाँ मिलीं: बोडेन स्कॉलरशिप, 1907 में कैसबर्ड एक्जिबिटर, सेंट जॉन्स कॉलेज का एक पुरस्कार भी मिला, जहाँ वे अध्ययन कर रहे थे।

1907 में प्रकाशित द इंडियन सोशियोलॉजिस्ट को लिखे एक पत्र में, उन्होंने यह तर्क देते हुए अराजकतावादी विचारों का पता लगाना शुरू किया कि “हमारी वस्तु सरकार को सुधारने के लिए नहीं है, बल्कि इसे सुधारने के लिए है , दूर, छोड़ना, यदि आवश्यक हो तो इसके केवल सांकेतिक निशान एक अस्तित्व है। ” पत्र के कारण उन्हें पुलिस द्वारा निगरानी में रखा गया।

उस वर्ष के बाद में, “आईसीएस के साथ नर्क” कहते हुए, उन्होंने प्रतिष्ठित ऑक्सफोर्ड छात्रवृत्ति को त्याग दिया और 1908 में तपस्या के जीवन जीने के लिए भारत लौट आए। लेकिन भारत में भी, उन्होंने प्रमुख अखबारों में कठोर लेख लिखना शुरू कर दिया, जब ब्रिटिश सरकार ने उनके लेखन पर प्रतिबंध लगाने का फैसला किया तो लाला लाजपत राय ने उन्हें विदेश छोड़ने और जाने की सलाह दी।

यह इस अवधि के दौरान था कि वह अराजकतावादी गाइ एल्ड्रेड की दोस्ती में आया, जिसे द इंडियन सोशियोलॉजिस्ट के मुद्रण के लिए परीक्षण पर रखा गया था।

वे 1909 में पेरिस चले गए और वंदे मातरम के संपादक बने। लेकिन वह पेरिस में बहुत खुश नहीं था, इसलिए उसने पेरिस छोड़ दिया और अल्जीरिया चला गया। वहाँ भी, वह दुखी था और सोच रहा था कि क्या जाना है – या तो क्यूबा या जापान में। आखिरकार, वह मार्टीनिक गए, जहां उन्होंने तपस्या का जीवन जीना शुरू कर दिया।

आर्य समाज मिशनरी, भाई परमानंद उनकी तलाश करने के लिए वहाँ गए और उन्हें अकेला और अलग-थलग पाया। दोनों ने बौद्ध धर्म पर आधारित एक नए धर्म की स्थापना के बारे में चर्चा की। हर दयाल एक तपस्वी जीवन जी रहा था जो केवल उबले हुए अनाज और आलू खा रहा था, फर्श पर सो रहा था और एकांत जगह पर ध्यान कर रहा था।

गाय एल्ड्रेड ने बाद में संबंधित किया कि इस धर्म का आदर्शवाद नास्तिकता, महानगरीयता और नैतिक कानून था। एमिली ब्राउन और एरिक एरिकसन ने इसे उनके लिए “अहंकार-पहचान” का संकट बताया है। परमानंद कहते हैं कि हर दयाल आर्यन नस्ल की प्राचीन संस्कृति का प्रचार करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका जाने के लिए सहमत हुए।

हरदयाल बोस्टन से सीधे कैलिफोर्निया चले गए, जहाँ उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में जीवन का एक सुखद लेख लिखा। इसके बाद वे हवाई के होनोलुलु चले गए जहाँ उन्होंने कुछ समय वैकिकी बीच पर ध्यान लगाकर बिताया। अपने प्रवास के दौरान, उन्होंने जापानी बौद्धों से दोस्ती की। उन्होंने कार्ल मार्क्स के कार्यों का अध्ययन भी शुरू किया। यहाँ पर उन्होंने भारत में समकालीन विचार के कुछ चरणों को बाद में मॉडर्न रिव्यू में प्रकाशित किया। परमानंद ने उसे कैलिफोर्निया लौटने के लिए पत्र द्वारा राजी किया।

कैलिफोर्निया में उन्होंने जल्द ही स्टॉकटन, कैलिफोर्निया में पंजाबी सिख किसानों के साथ संपर्क विकसित किया। पंजाबियों, जिनमें से अधिकांश सिख थे, वे सदी के मोड़ के आसपास वेस्ट कोस्ट में निवास करना शुरू कर चुके थे। वैंकूवर में कनाडाईयों द्वारा अनुभवी दुश्मनी होने के कारण, वे पहले ही अंग्रेजों से अप्रभावित हो गए थे।

हरदयाल ने इन ऊर्जावान सिखों और अन्य पंजाबियों की भावना का दोहन किया। भारतीय राष्ट्रवादी परिप्रेक्ष्य विकसित करने के बाद, उन्होंने युवा भारतीयों को वैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय शिक्षा हासिल करने के लिए प्रोत्साहित किया। तेजा सिंह, तारक नाथ दास और आर्थर पोप की निजी मदद और स्टॉकटन के एक अमीर किसान ज्वाला सिंह से धन लेकर उन्होंने भारतीय छात्रों के लिए गुरु गोविंद सिंह साहिब एजुकेशनल स्कॉलरशिप की स्थापना की।

श्यामजी कृष्ण वर्मा के लंदन में इंडिया हाउस के साथ, उन्होंने इन छात्रों के लिए एक घर के रूप में अपना घर स्थापित किया। प्रस्ताव पर प्रतिक्रिया देने वाले छह छात्रों में नंद सिंह सेहरा, डारसी चेन्चैया और गोबिंद बिहारी लाल, उनकी पत्नी के चचेरे भाई थे। वे कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले के करीब एक किराए के अपार्टमेंट में एक साथ रहते थे।

अप्रैल 1914 में, उन्हें अराजकतावादी साहित्य फैलाने के लिए संयुक्त राज्य सरकार द्वारा गिरफ्तार किया गया और बर्लिन, जर्मनी भाग गए। बाद में वह स्वीडन में एक दशक तक रहे। उन्होंने अपनी पीएच.डी. 1930 में लंदन विश्वविद्यालय में ओरिएंटल और अफ्रीकी अध्ययन के स्कूल से डिग्री हासिल की।

1932 में, उन्होंने अपनी पुस्तक हिंस फ़ॉर सेल्फ कल्चर को प्रकाशित किया और यूरोप, भारत और संयुक्त राज्य अमेरिका को कवर करने वाले एक व्याख्यान सर्किट में शुरू किया।

4 मार्च 1939 को उनका फिलाडेल्फिया में निधन हो गया। उनकी मृत्यु की शाम में, उन्होंने हमेशा की तरह एक व्याख्यान दिया जहां उन्होंने कहा था: “मैं सभी के साथ शांति में हूं”। लेकिन लाला हरदयाल के बहुत करीबी दोस्त और भारत माता सोसाइटी के संस्थापक सदस्य  लाला हनुमंत सहाय ने मृत्यु को स्वाभाविक नहीं माना, उन्होंने इसे विषाक्तता के रूप में संदेह किया।

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